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一块豆腐里深藏的无上密…

正心堂2018-10-15 09:25:23

最终回到你自己,

你选择相信了什么?

你的相信和你的人生目标的关系是什么?

一定要回到这儿来看问题...

--赵一澄


本文节选自澄见沙龙总第45期直播【揭秘《妖猫传》里的无上密】


01


前几天澄见群里有人在讨论,而且讨论还很长,居然用了好几天在讨论一个问题:“既然吃素,很多人点素鸭、素鸡、素鱼,不还是吃的鸡鸭鱼吗?这是自欺欺人吗?”


这听起来是个非常浅的问题,但实际上又是一个要专门讲一下的问题。为什么?当时我们群里有很多群友从不同的角度在谈这件事,比如从是不是真有慈悲心的角度,从怎么样才不自欺的角度等等,各种各样的角度,大多数都是站在不同的道德制高点上去批判。 但实际上都跑偏了,都没有回到最简单的逻辑上去。为什么?因为我们都站得太高了,我们把事情全部想复杂了。



我今天看了一篇文章中写到两个问题,也是让我在思考的:

当我们学佛学来学去,最后学成只有一堆高屋建瓴,脚不落地时,这样的学习有什么意义?

当我们学会了一大堆经咒、仪轨、手段。最后看待世界、看待别人不能回到平实时,这样的学习有什么意义?


回到素鱼素鸭这个问题,其实特别的简单。好比北方人吃面,南方人吃米。北方人把面做成了面条、馒头、面鱼等等各种样子;南方人吃米,做米饭、米糕、粥等等各种样子,你管他呢?他喜欢什么样就吃什么样。我们小时候都遇到过做糖人的,拿糖融化成龙的样子、凤的样子、小猪的样子、小猫的样子…小朋友喜欢吃,你觉得这个没事,但一个人把一堆豆腐做成了鸡的样子、鱼的样子、鸡腿的样子,然后你就说他吃仿荤,他心不地道。对此,我只能说,你太闲了!



换句话说,我们究其实质,人家在吃素,人家想吃成什么样就吃成什么样,结果你非要去追究吃了个素鱼素鸭和吃肉的心,有意义吗?首先是你的心不清净。


说好听了,叫风动,幡动,仁者心动。你是心动的那个人。

说不好听的,你是造业的那个人。


不要以为这是个小问题,实际背后牵扯的是根本的认知见地!就像知云禅师的公案:

有一天,知云和尚去参访石头禅师,二人谈兴很浓,说说笑笑不知不觉来到了江边。这时一位船夫正将沙滩上的渡船用力推向江里,准备载客过江。船下水后,沙滩上留下一片被压死的螃蟹虾螺,让人看后心生怜悯。


知云看后不禁向石头禅师问道:“请问大师,刚才船夫推船入江,压死不少虾螺,这是乘客之过,还是船夫之过?”


石头禅师毫不犹豫地答道:“既非乘客之过,也非船夫之过!”


知云不解,又问:“乘客、船夫都无罪过,那究竟是谁之过呢?”


石头厉声说道:“是你的罪过!”


知云听后,莫名奇妙。


石头禅师这才娓娓道来:“佛教虽讲有六道众生,但是以人为本。站在人本立场,船夫为谋生计而赚钱,乘客为了过江而搭船,虾蟹却又为了藏身而被压,这是谁之过?罪业由心造,心亡罪亦无,无心怎能造罪?纵使有罪,也是无心之罪,而你却无中生有,自造是非,这难道不是你的过错吗?”


知云听后默然不语。


石头禅师接着又说:“有和无本是佛法的一物两面,有就是无,无就是有。说有说无都是片面之词。”


知云大悟。


我们要学会什么?在宗教里学习,不要落入宗教化的思维,这非常重要。

所以如果一个素鱼素鸭就可以让你批判别人,那做素鱼素鸭的人对你的功德太大了,因为一块豆腐就足以证明你是多么的心怀是非!你有本事去揪小朋友,小朋友拿一个雕着hello kitty的棒棒糖吃得很开心,你说他怀了造业的杀心,因为他在吃猫头,你疯了吧?


太多所谓的佛教徒,把自己的生命时间浪费在这些毫无意义的事情、争辩上,当下映射的就是自己那颗蒙昧的糊涂心。


比如寺院,为了接引大众,开素餐馆做些素鱼素鸭的形式,大家觉得好玩:“原来素的还可以做成这个味道?”,所以有兴趣来尝尝。你给我找一个吃素鸡素鱼素鸭的人,是真把这些豆腐当鸡鸭鱼肉来吃的?就是吃个好玩。“欲令入佛智,先以欲勾牵”,因为好玩,觉得味道做的还不错,所以说以后常吃素,到寺院来拜拜,挺好的事!结果被你们搞出这么多是非,可见是非心之重,重于泰山一般!

风动,幡动,仁者心动,你的心落在了什么地方,你就是什么真实境界。你落在道德批判上,你就是一个自以为占据在道德高点上的红小兵。OK,你要谈道德,我们就谈谈《道德经》,里面说得很明白:“上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。”


结果你着个所谓“德相”,其实毫无道德!


02


那回来再谈佛法,从这几块豆腐来谈谈什么是“无上密”。曾经汉地的密,指的是唐密,现在“无上密”更多通用在藏传佛教的一些宗派,举其中一个把佛法分为九乘的例子:声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、事部、行部、瑜珈部,玛哈瑜伽(生起次第),阿努瑜伽(圆满次第),阿底瑜伽(无上大圆满)…这是一堆专业名词,重点在和你当下的生命的实际关联是什么?最后一个是无上大圆满,听起来很高级,可什么是无上?能不能首先回到一个基本的词性上去理解?

那么什么是无上?,简单说,就是“没有上”!



怎么叫没有上?

简单说,上是因下而相对存在的,什么时候没有了下,自然就没有了上!

那如何才能没有下?

到最低处去!低到尘埃里,你在最低处,自然就没有下,也没有了上!这便开始自然契入超越分别的平等,


所以庄子有云:道在屎溺间。低到尘埃里,低到最低处的,叫无上!也就自然超越了狭隘的自我执着!


因为我们总是自以为是高明的、是高级的,是尊贵的!对不起,那是一种龌龊的狭隘心理,刷自我存在感的幼稚!这和追求买名包,买高级化妆品一模一样的世俗心,其实跟佛法没有半毛钱的关系。这才是真的自欺欺人。


道在最低处,道在屎溺间。这就是和我们生活相关的“无上密”!能够于一切时、一切处和光同尘又任运自在,所以叫“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角”!



结果现在所有人都在“离世觅菩提”,求境界、求标签、求感应,幻想、神话、臆造。你在玩想象而已,然后被名词骗、和一群忽悠们互相骗,有什么意义么?


那有人说这只是你说的,不是大德们说的,那我们找个案例,敦珠大居士,也叫敦珠法王,我更愿意称呼他为大居士,因为更和我们相关,而不显得那么不接地气的高高在上。看看他怎么说的:


比如有人家里后院长了一棵毒草,有一类人觉得有危险,感到很痛苦,要把草砍掉,这是出离的法门。又一类人,知道毒草危险,但是砍掉毒草并不够,因为根还会长出芽来,所以就在根部撒上炙热的灰,浇上滚烫的水,防止毒草春风吹又生,这是大乘的法门,以证悟空性来对治无明。还有一类人是医生,看见毒草不仅不害怕,反而很高兴,因为这正是他们找了很久的毒草,他们知道如何转毒为药,而不是把毒草摧毁,这就是所谓金刚乘的法门。


听起来金刚乘很玄妙,但实际回过头来就四个字,善用其心。所以复杂吗?《金刚般若波罗蜜经》就是金刚乘啊!不好好研读修学怎么行?很多人知道佛经里有个比喻叫孔雀明王,所以赶紧塑一个佛,下面做一个孔雀,供到家里面围上一堆坛城开始供,修什么?你修铜像吗?修想象吗?是让你修转毒为甘露,转识为智,让你学会善用、转化。你什么时候能善用、转化,转烦恼为菩提,你什么时候证悟的就是孔雀明王!就这点事绕来绕去,云山雾绕,拿着一堆仪轨,把人全绕进去。

03


有一个群友又问说:喜欢您的语言犀利,但是看到鱼鸭就想到那个有生命的鱼鸭怎么办?


我明确的告诉你,不要指望我去赞美你的慈悲和善良,因为慈悲善良是我们应有的品质,但是你看到两块豆腐都能想到别的有情的鱼鸭,说明你很闲,这是真的,你被很多人误导了。我在所谓的佛门里,看到太多刻意误导别人的人,装出一副慈悲善良的样子,误导那些懵懵懂懂、清白无辜、还像孩子一样单纯的学佛的居士们,误导他们把心全部转到着相而求上,越来越不得自在,内在越来越软弱无力,患得患失!



真正的慈悲是什么?真正的慈悲是予人欢喜,予人智慧,予人解脱,助人自在,而不是让人掉入任何情绪里陷入纠结和更深的执着。让你产生这样问题的你的这位师父,应该被他师父拖出去打一顿屁股,因为他教你的,是让你看到一堆豆腐都能够产生对别的东西的神经纠结和陶醉慈悲,而不是任运的智慧。这绝不是什么好师父,咱们得实事求是!


“佛教”里确实很多误人法身慧命披着羊皮的狼,利用居士们的善良和求道心,去传销洗脑对自己的神权膜拜,进而把手伸进他们的身体和钱包。真的坏透了。其实真的和那些把假冒伪劣保健品倾销给老人的骗子,没有任何实质差别,不过穿着一件不一样的衣服,换了个发型。


但是换一个角度,我们也要感谢他们,因为没有他们做出那么多蒙骗和伤害这些单纯的像张白纸一样的居士们的存在,也激不起我们真正的去思维佛陀法义的动力,这就叫善用。


作为居士,你的智慧应该是足够当你看见桌子上素鱼素鸭时,能够清晰地知道那只不过是一个应用方便,而不是掉入形象的束缚,让你进入另一种情感和情绪的联动,这不过是“才出虎穴,又入狼窝”,其实并不高明。你的智慧必须超越这一层,这才是你自己应该掌握的佛法的智慧和力量的训练。


进而你的智慧必须足够到不只是看到一堆鸡鸭鱼肉形状的豆腐,就算是看到一桌鸡鸭鱼肉的尸体,你都能够借着这个环境,想办法帮自己和对方超度,能够帮着一桌人趋于智慧,这叫“一切法皆是佛法,应无所住而生其心”的现实运用。


可现在结果是随便碰上个事就把你困在那儿,用宗教化的思维让自己陷入纠结和困苦。你跟我说你学佛的,对不起,你学魔的,这有什么可商量呢?没有。因为这偏离了宗教的本怀。


04


那回过头来说所谓的“无上密”。当我们谈“九乘”时,是因为众生根器有别,所以同一个事物,我们跟他说不同的逻辑层次,但标的都是为了让他认清同一个事物的本质。


好比钻石,小孩子不识得的时候,你就跟他说这就是一个小石子、小玩具;

对做激光发射器的人,就说这个东西是整个激光发射器中间的光线转化的核心;

对一个喜欢你的人,这是我们爱情的象征。

对同一事物不同层面的表达,一分出究竟层面的高下时,就污染了自己的内心。所以《金刚经》云“是法平等,无有高下”,只在观机逗教,应病予药。仅此而已,这就是佛法的秘密,可被真实应用的秘密。


有些人追求打坐必须要气脉明点的觉受,那是你对心的一种使用。

有些人追求能够与人为善,能够助人为乐,那也是对心的一种使用。

两者之间没有什么本质差别,只在于你喜欢什么,什么是你的相应?


所以我们在谈佛法名词的时候,我觉得很切实的是,必须首先和我们的现实人生相关。我无法给予任何人一个标准化的定义概念,说那样才叫成佛,或者那样才叫什么,我说了其实你也无法领会,因为那是我说的、是我行的、我体会的,和你没有关系。


唯一的重点是在于回到属于你的这个当下,为你这个当下的解粘去缚、生命力量的增上起到什么作用?这或者才能更被称为无差别的、平等的、广袤的、有价值的爱,而这或许就是真正的密,而不是想象的“密”。


现在很多时候我们在谈的都是想象的密。《金刚经》里说的那么明白:“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”。不要先让自己掉入一种想象的概念里,那样没有什么意思。所以就这么一个吃素的问题,各位就知道,我们跑偏了多少、不务实了多少。



我见过太多装饰精美的复杂坛城,

我见过太多形式繁琐的仪轨表达,

但是我想请问各位,

它和你当下真正的智慧思考,

和你当下真正的自我、自性、自由,

有什么直接的关系?

你除了用那种方式打发的时间以外,

你碰上烦恼的时候还是那么烦恼...


本文作者:赵一澄

素材来源:澄见沙龙总第45期【揭秘《妖猫传》里的无上密】

版式:小舞

与知名青年居士赵一澄一同

研读经典,开启自性智慧光明

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